Emmanuel Beaubatie, chargé de recherche au CNRS, aborde la question de l'exclusion des personnes transgenres par certaines féministes, en s'appuyant sur son essai intitulé « Ne suis-je pas un.e féministe ? ». L'auteur fait référence à la phrase « Ne suis-je pas une femme ? » prononcée par une femme noire en 1851, soulignant ainsi les exclusions au sein du mouvement féministe. Son objectif est de réinscrire la controverse trans dans une histoire plus large, marquée par diverses formes d'exclusion. Il évoque le cas des lesbiennes dans les années 70, le black feminism et la situation des travailleuses du sexe, montrant que les frontières du sujet politique du féminisme sont toujours à redéfinir.
Emmanuel Beaubatie transpose le concept de mobilité sociale de classe au genre, soulignant que le changement de genre est rarement considéré comme tel en raison de la naturalisation du genre. Il explique que, tout comme on peut changer de milieu social, on peut quitter le sexe assigné à la naissance. Cependant, il nuance cette analogie en précisant que les transfuges de sexe sont une population minoritaire, discriminée et stigmatisée.
Emmanuel Beaubatie reprend également le concept d'espace social à la sociologie des classes sociales pour penser le genre en plusieurs dimensions et le débinariser. Il critique le féminisme matérialiste qui pense le genre comme des classes de sexe antagonistes sans mobilité possible. Il propose de débinariser le genre à partir du concept d'espace, tout en s'appropriant le cadre théorique féministe.
Enfin, Emmanuel Beaubatie souligne qu'il n'est pas réaliste d'opposer lutte féministe et combat contre la transphobie. Il préfère parler de cissexisme plutôt que de transphobie, car la transphobie contient du sexisme. Les personnes trans sont stigmatisées parce qu'elles osent passer les frontières du genre, ce qui menace la masculinité de certains hommes. Il considère que la transphobie et le sexisme se coproduisent. Concernant le terme de « backlash », il estime qu'il existe des conditions de possibilité des dynamiques répressives liées à des contextes spécifiques, comme la transformation des extrêmes droites et leurs liens avec certains pôles de la cause des femmes.
#### Mots-clés du média `Transformation des mouvements sociaux` `transidentité` `Histoire du féminisme` `Oppression systémique des personnes transgenres` `exclusion transgenre` #### Chapitres du média - **Introduction : Présentation d'Emmanuel Beaubatie et de son ouvrage "Ne suis-je pas une féministe ?"** (8.973 - 57.064): Présentation d'Emmanuel Beaubatie, chercheur au CNRS, et de son dernier essai qui explore l'exclusion des personnes transgenres par certaines féministes. Le livre s'inscrit dans une réflexion plus large sur les frontières du féminisme et les formes d'altérisation au sein du mouvement. - (8.973): Présentation d'Emmanuel Beaubatie, chercheur au CNRS, et de ses publications sur les parcours transgenres et le féminisme. - (8.973): Il a publié un essai en 2024 « Ne suis-je pas un·e féministe ? » qui traite de l'exclusion des personnes transgenres par certaines féministes. Ce titre fait référence à la question "Ne suis-je pas une femme ?" posée par une femme noire pour dénoncer son exclusion en 1851 à la Convention des femmes. - **Genèse du titre "Ne suis-je pas une féministe ?" et enjeux du livre** (105 - 282.276): Emmanuel Beaubatie souhaite interroger les frontières floues de la catégorie femme et les exclusions au sein du féminisme, en partant des controverses autour des personnes trans et non-binaires. Le livre réinscrit ces controverses dans une histoire plus longue du féminisme, marquée par diverses formes d'exclusion, comme celles des lesbiennes dans les années 70 ou des travailleuses du sexe. - (105): Emmanuel Beaubatie aborde dans son livre les exclusions et altérisations qui existent dans le mouvement féministe. - (105): La place des personnes transgenres dans le mouvement féministe a suscité de nombreuses controverses. L'objectif du livre était donc de réinscrire la question trans dans une perspective historique plus large du féminisme. Il a aussi travaillé sur les accusations de sectarisme subies par les femmes lesbiennes. - (105): Emmanuel Beaubatie revient aussi sur le black feminism aux Etats-Unis qui a conduit au concept d'intersectionnalité, pour penser les différentes formes de dominations ensemble. - (105): Les travailleuses du sexe font aussi l'objet d'exclusions dans le mouvement féministe. - (105): Emmanuel Beaubatie souhaite montrer, en revenant sur différents exemples issus de l'histoire de la pensée féministe, que les frontières du féminisme sont toujours à redéfinir. - **La transition comme mobilité : analogie avec la mobilité sociale et le concept de transfuge de sexe** (283.096 - 415.081): Emmanuel Beaubatie transpose le cadre de la mobilité sociale au champ du genre, soulignant que le changement de genre est rarement considéré comme une mobilité. L'analogie entre genre et classe permet de penser le changement de genre comme un passage d'un état assigné à un autre. Les transfuges de sexe sont cependant des transfuges minorisés, confrontés à la discrimination et à la stigmatisation. - (283.096): Emmanuel Beaubatie compare la transition de genre à une mobilité géographique (migration) et sociale (mobilité entre classes). - (283.096): L'objectif d'Emmanuel Beaubatie est de transposer le cadre de la mobilité sociale de classe, que l'on connaît bien, dans le champ des études sur le genre. - (283.096): Le changement de genre est rarement considéré comme une mobilité, car le genre est souvent naturalisé et biologisé. - (283.096): Il est possible de changer de genre, de vivre une mobilité sociale de genre. - (283.096): Les transfuges de sexe sont une population minoritaire, minorisée, discriminée et stigmatisée. - **L'espace social du genre : une approche multidimensionnelle et débinarisée** (415.942 - 546.417): Emmanuel Beaubatie reprend le concept d'espace social à la sociologie des classes sociales pour penser le genre en plusieurs dimensions et le débinariser. Cette approche s'oppose à une vision du genre comme simple opposition entre hommes et femmes, inspirée du féminisme matérialiste. L'objectif est de déployer un raisonnement analogique qui déconstruit les catégories binaires du genre. - (415.942): L'espace social du genre est un concept multidimensionnel inspiré de la sociologie des classes sociales. - (415.942): L'objectif est de débinariser le genre, en s'éloignant d'une vision binaire hommes/femmes. - (415.942): Pierre Bourdieu a montré que les classes sociales ne se réduisent pas à une simple opposition économique entre les bourgeois et les prolétaires. - (415.942): Le féminisme matérialiste dominant en France considère le genre comme des classes de sexe antagoniques, sans possibilité de mobilité entre elles. - (415.942): L'idée est de redéployer un raisonnement analogique pour débinariser le genre à partir du concept d'espace social. - **Lutte féministe et combat contre la transphobie : une nécessité indissociable** (548.639 - 729.571): Il n'est pas réaliste d'opposer lutte féministe et combat contre la transphobie car celle-ci est une forme de sexisme. La transphobie, ou cissexisme, est une oppression systémique qui découle du fait que les personnes trans transgressent les frontières du genre. Les violences faites aux personnes trans révèlent des enjeux liés à la masculinité et à la remise en question des normes de genre. - (548.639): Emmanuel Beaubatie a écrit : "Il n'est pas réaliste d'opposer lutte féministe et combat contre la transphobie.". Il considère par ailleurs que les termes "transphobie" et "homophobie" ne sont pas entièrement appropriés, car ils renvoient à une dimension individuelle et irrationnelle, occultant ainsi les aspects structurels et systémiques de ces discriminations. - (548.639): La transphobie est une oppression systémique, et il est préférable de parler de cissexisme plutôt que de transphobie. "Cis" renvoie aux personnes cisgenres, qui ne sont pas transgenres. - (548.639): La transphobie est une forme de sexisme car les personnes trans transgressent les frontières de genre. - (548.639): Les violences envers les personnes trans sont souvent motivées par une perception de menace à l'égard de la masculinité. Pour les femmes trans, ces violences viennent souvent d'hommes se sentant menacés dans leur masculinité, tandis que les hommes trans sont renvoyés à leur passé féminin. Quant aux personnes non-binaires, leur existence même représente un trouble perçu comme menaçant par de nombreux hommes. - (548.639): La transphobie et le sexisme sont des dominations qui se coproduisent. - **Backlash : une vision trop mécanique de la répression ?** (730.551 - 877.122): Emmanuel Beaubatie nuance l'utilisation du terme "backlash", qui décrit une contre-offensive réactionnaire suite aux avancées des droits des femmes. Il préfère considérer qu'il existe des conditions de possibilité des dynamiques répressives liées à des contextes spécifiques. La transformation des extrêmes droites et leurs liens avec certains courants féministes contribuent à ces dynamiques. - (730.551): La question de la place des personnes trans dans les mouvements féministes est un sujet récurrent. - (730.551): Le terme de "backlash" est utilisé par Susan Faludi pour décrire une contre-offensive réactionnaire suite aux avancées des droits. - (730.551): Emmanuel Beaubatie évite d'employer le terme "backlash", qu'il juge trop mécanique et réducteur en raison de son approche linéaire de la répression. Selon lui, l'évolution des rapports avec les mouvements féministes dépend avant tout des contextes dans lesquels elle s'inscrit. - (730.551): Le contexte actuel est marqué par la transformation des extrêmes droites et leurs liens avec des groupes se réclamant féministes mais tenant des discours discriminatoires. --- ### Navigation pour IA - [Index de tous les contenus](https://sources.sciencespo.fr/llms.txt) - [Plan du site (Sitemap)](https://sources.sciencespo.fr/sitemap.xml) - [Retour à l'accueil](https://sources.sciencespo.fr/)