Mathilde Larrère, historienne spécialiste des mouvements révolutionnaires, explique sa démarche d'écriture d'une histoire des féminismes à travers les objets. Elle s'est inspirée de travaux antérieurs en histoire matérielle et d'émissions de vulgarisation historique, souhaitant rendre accessible l'histoire des luttes féministes. Son approche se distingue d'une galerie de portraits de femmes célèbres, préférant mettre en lumière le collectif et l'histoire des luttes à travers des objets symboliques.
L'historienne souligne que les fusils, bien que rarement utilisés directement par les féministes, représentent une revendication d'égalité. La privation de l'accès aux armes, historiquement justifiée par des conceptions genrées et des discours révolutionnaires, est perçue comme un déni de citoyenneté. Les féministes ont donc revendiqué le droit de porter les armes comme un symbole d'égalité et d'inclusion.
Mathilde Larrère insiste sur l'importance d'intégrer l'histoire des travailleuses dans les luttes féministes. Elle rappelle que les luttes des travailleuses, même pour des revendications salariales ou de conditions de travail, sont intrinsèquement genrées. Elle prend l'exemple de la grève des "Bread and Roses" aux États-Unis en 1912, où des travailleuses du textile ont lutté pour des salaires justes, illustrant ainsi le lien entre les revendications sociales et féministes.
Enfin, l'historienne aborde la question du Code civil napoléonien, qu'elle qualifie de "saloperie" pour les femmes mariées en raison des nombreuses restrictions imposées à leur capacité juridique. Mathilde Larrère évoque les actions menées par les féministes, notamment lors du centenaire du Code en 1904, pour dénoncer ces injustices et revendiquer une révision des articles concernant le mariage. Elle mentionne différentes actions, comme la tentative de brûler le Code civil et l'organisation d'un colloque rassemblant près de 800 personnes.
#### Mots-clés du média `Code civil napoléonien` `histoire des femmes` `luttes et objets féministes` `luttes sociales` `Bread and Roses` #### Chapitres du média - **L'approche par les objets dans l'histoire des féminismes** (83.368 - 284.532): Mathilde Larrère explique sa démarche d'utiliser les objets pour vulgariser l'histoire des luttes féministes, s'inspirant de l'histoire matérielle et d'émissions comme "Faire Histoire". Elle préfère cette approche à la biographie pour mettre en avant le collectif de femmes. - (83.368): Pour son livre "Guns and Roses. Les objets des luttes féministes", Mathilde Larrère s'est appuyée sur l'histoire matérielle et sur l'étude des objets. - (83.368): Le livre "Le magasin du monde", publié sous la direction de Pierre Singaravélou et Sylvain Venayre, utilise des objets pour illustrer la mondialisation. - (83.368): L'émission "Faire Histoire" avec Patrick Boucheron utilise des objets pour raconter une histoire, une approche reprise dans le livre de Mathilde Larrère. - (83.368): L'objectif de Mathilde Larrère est de vulgariser l'histoire des luttes féministes. - (83.368): L'objet est utilisé comme une porte d'entrée dans l'histoire, mettant en avant le collectif de femmes. - (83.368): Le livre se concentre sur les objets liés aux luttes féministes, et non sur les objets genrés en général. - **Le fusil : un objet de revendication féministe** (312.938 - 502.76): Mathilde Larrère explique que les féministes n'ont pas utilisé les fusils pour attaquer le patriarcat, mais ont revendiqué le droit d'en posséder, car elles en avaient été privées. Cette privation est liée à des conceptions genrées et à la citoyenneté armée de la Révolution française. Dominique Godineau a montré que les femmes de la Révolution française ont plus revendiqué les armes que les fusils. - (312.938): Le premier livre de l'auteure s'intitule "L'urne et le fusil: La garde nationale de 1830 à 1848". - (312.938): Mathilde Larrère explique que les féministes n'ont pas utilisé les fusils pour attaquer le patriarcat, mais ont été privées de ces armes. - (312.938): La privation des armes aux femmes remonte à la Révolution française, liée à leur exclusion de la citoyenneté. - (312.938): Les femmes de la Révolution française ont revendiqué les armes, signe de citoyenneté. - (312.938): Au XIXe et XXe siècles, l'entrée dans l'armée est revendiquée par les femmes comme une question d'égalité. - **L'importance des luttes des travailleuses dans l'histoire des féminismes** (518.404 - 603.987): Mathilde Larrère souligne que l'histoire des féminismes tend à invisibiliser les luttes des travailleuses. Elle insiste sur le fait que les luttes des travailleuses sont des luttes genrées car le travail est genré et les femmes sont confrontées à des inégalités salariales et des conditions de travail plus dégradées. Elle prend l'exemple du combat des femmes de chambre de l'hôtel Accor, qu'elle considère comme un combat féministe. - (518.404): Mathilde Larrère pense que l'histoire des féminismes invisibilise l'histoire des travailleuses au sein des luttes féministes. - (518.404): Les luttes des travailleuses sont aussi des luttes genrées. - (518.404): Le travail est genré, le salaire féminin est inférieur et les conditions de travail des femmes sont souvent plus dégradées. - (518.404): Les travailleuses se battent comme femmes travailleuses et réfléchissent à l'égalité femmes-hommes. - (518.404): Le combat des femmes de chambre de l'hôtel Accor est un combat féministe au même titre que MeToo dans le cinéma hollywoodien. - **L'origine et la signification de 'Bread and Roses'** (613.82 - 790.119): Mathilde Larrère explique l'origine du slogan "Bread and Roses", lié à une grève de travailleuses du textile aux États-Unis en 1912, qui revendiquaient de meilleures conditions salariales. Ce slogan est également lié au mouvement suffragiste américain et à un poème qui rend hommage à la victoire des suffragistes en Californie. Elle souligne la circulation de ce slogan entre les mouvements sociaux et féministes. - (613.82): "Du pain et des roses" est aujourd’hui une association féministe proche de l’extrême gauche, dont le nom fait écho aux mouvements sociaux sud-américains. Ce slogan trouve son origine dans la grève des ouvrières du textile à Lawrence, aux États-Unis, en 1912, menée en réaction à une baisse des salaires. - (613.82): Le slogan 'Bread and Roses' est initialement utilisé par les suffragistes californiennes pour le droit de vote. - (613.82): Circulation du slogan et du poème "Bread and Roses" qui rendait hommage aux suffragettes dans les mouvements sociaux et féministes. - (613.82): Importance d'inclure les luttes des travailleuses dans les réflexions féministes. - **La lutte contre le Code civil napoléonien** (815.621 - 1062.112): Mathilde Larrère décrit le Code civil napoléonien comme une 'saloperie' pour les femmes mariées, les privant de toute capacité civile et juridique. Les féministes ont lutté contre ce code dès son instauration, notamment lors du centenaire en 1904, en organisant des protestations et des colloques. Emma Peyard-Poveda a mis en lumière les actions des féministes lors de ce contre-centenaire. - (815.621): Le Code civil de 1804 place la femme mariée dans une situation de minorité juridique et est privée de toute capacité civile et juridique. - (815.621): Les féministes ont immédiatement lutté contre le Code civil. Ces mouvements ont été rapidement étouffés. - (815.621): En 1904, lors du centenaire du Code civil, les féministes ont saisi l'occasion pour exiger une révision des articles concernant le mariage. - (815.621): Mathilde Larrère raconte que des féministes ont tenté de brûler le Code civil devant la statue de Napoléon Place Vendôme. - (815.621): Dans sa thèse, l'étudiante Emma Peyard-Poveda a trouvé qu'un colloque organisé par Marguerite Durand a rassemblé près de 800 personnes pour dénoncer les injustices du Code civil. - (815.621): Des féministes ont lâché des ballons violets avec le message 'À bas le Code' à la Sorbonne lors d'une commémoration. - **Le voile : un objet de division au sein des féminismes** (1080.491 - 1159.187): Mathilde Larrère aborde la question du voile, un sujet de division parmi les féministes. Elle se positionne comme 'pro-choix', considérant que c'est à la femme de choisir si elle veut porter le voile. Elle rattache cette question à une histoire coloniale plus longue, montrant que le dévoilement est à la fois un répertoire d'action coloniale et profondément antiféministe. - (1080.491): La question du voile divise les féministes. Mathilde Larrère explique qu'elle voulait en parler même s'il s'agit d'un sujet polémique. - (1080.491): L'historienne se positionne pro-choix concernant le port du voile. - (1080.491): Le dévoilement est un répertoire d'actions coloniales comme lors des dévoilements à Alger au moment de la Guerre d'Algérie et peut être antiféministe. - **Quel objet pour un musée des luttes féministes ?** (1170.502 - 1240.404): Mathilde Larrère exprime la difficulté de choisir un seul objet pour un musée des luttes féministes. Elle souligne l'importance des objets patrimoniaux, mais aussi des objets du quotidien qui racontent l'histoire des femmes. Elle insiste sur la nécessité d'avoir une diversité d'objets, d'affiches, de textes et de documents dans un tel musée. - (1170.502): Mathilde Larrère affirme que les objets patrimoniaux suscitent une émotion particulière. - (1170.502): Les objets du quotidien racontent aussi l'histoire des femmes. - (1170.502): Il faudrait une collection variée d'objets pour représenter l'histoire des femmes. - (1170.502): Les objets patrimoniaux suscitent souvent davantage d’émotion, mais l’histoire des femmes se construit aussi à partir d’objets du quotidien, non reconnus comme patrimoniaux. --- ### Navigation pour IA - [Index de tous les contenus](https://sources.sciencespo.fr/llms.txt) - [Plan du site (Sitemap)](https://sources.sciencespo.fr/sitemap.xml) - [Retour à l'accueil](https://sources.sciencespo.fr/)