Peter Sloterdijk a présenté une conférence sur l'Anthropocène, la qualifiant d’« état en marge de l'histoire de la Terre ». Il a structuré sa réflexion en six points. D'abord, il a questionné la responsabilité de l'humanité, soulignant le paradoxe d'une espèce dont l'impact environnemental dépasse de loin sa biomasse. Il a attribué cette influence à la civilisation européenne et à son élite technocratique, initiatrice de l'utilisation massive des énergies fossiles. Si Paul Crutzen parle d’Anthropocène, Sloterdijk suggère les termes « Eurocène » ou « Technocène », rappellant que l'impact humain sur la nature, notamment par la déforestation, est observé depuis l'Antiquité. Il a également établi un lien entre pastoralisme, expansionnisme politique et impact environnemental.
Ensuite, Sloterdijk a abordé la théorie des âges du monde, inscrivant l'Anthropocène dans la lignée des théories pragmatiques, notamment marxistes, qui envisagent l'histoire comme une évolution. Il a toutefois insisté sur la dimension apocalyptique de l'Anthropocène, la comparant à une critique de la raison narrative. L'humanité, menacée à la fois de retard et d'accélération, se trouverait dans une course anticipée vers la fin.
Le troisième point a exploré le « cercle de réussite » des temps modernes, un ensemble de processus d'auto-amplification, comme les beaux-arts, le crédit, la construction de machines, l'État, la recherche scientifique et le droit. Ces processus, s'appuyant sur le principe du « cercle vertueux » ou « cercle de bonheur », contribueraient à la perception d'une accélération du temps. Sloterdijk a nuancé cette vision en évoquant le risque d'une auto-amplification contre-productive, notamment pour l'État.
Enfin, Sloterdijk a analysé la « crise de l'externalisation forte », marquant la fin de l'insouciance cosmique. Il a retracé l'évolution de la pensée écologique, depuis l'idée d'une nature-ressource infinie jusqu'à la prise de conscience de sa finitude. Il a cité Ostwald, Weber et Sombart, qui ont anticipé les limites des ressources terrestres. La fin de cette insouciance marque également la fin de la distinction entre premier plan (l'activité humaine) et arrière-plan (la nature), remettant en question l'ontologie traditionnelle des coulisses. Sloterdijk a poursuivi sa conférence en abordant la gestion de l'ignorance et la politique de la Terre. Clive Hamilton a ensuite commenté la conférence, s'interrogeant sur le défi que pose l'Anthropocène au projet humaniste. Un débat s'en est suivi sur le rôle de la technologie, la géo-ingénierie et la nécessité d'une nouvelle géologie. Sloterdijk a conclu en évoquant l'ère du « secourisme » qui succéderait à celle du « titanisme », marquée par des catastrophes et des reconstructions locales. La discussion s'est terminée par une interrogation sur la religion, l'incarnation et la longévité, en référence aux travaux d'Améry et à la notion de « Christocène ».
#### Mots-clés du média `Anthropocène` `Critique de la raison narrative` `Cercles de réussite` `Externalisation` `Politique de la Terre` #### Chapitres du média - **Introduction et contexte de l'Anthropocène** (4.9688799999999995 - 207.79809): Définition de l'Anthropocène comme une nouvelle ère géologique marquée par l'influence humaine sur la Terre. Discussion sur la responsabilité de l'humanité et son impact, malgré sa faible biomasse, en tant qu'agent métabiologique. Introduction de l'idée d'un « Eurocène » ou « Technocène » pour souligner l'origine européenne de cette influence. Mention du lien historique entre pastoralisme, empires et impact environnemental. - **L'Anthropocène et la théorie des âges du monde** (209.7589 - 1591.5124799999999): L'Anthropocène s'inscrit dans la tradition des théories des âges du monde, notamment marxistes, qui voient l'histoire comme une évolution. Cependant, l'Anthropocène introduit une dimension apocalyptique, une critique de la raison narrative et une perturbation du temps, marqué par l'accélération et l'anticipation de la fin. - (209.7589): L'Anthropocène est l'ère géologique où l'homme est responsable de la gestion de la terre dans son ensemble. - (209.7589): L'humanité représente une quantité négligeable en biomasse, mais a un impact technologique majeur. - (209.7589): L'Anthropocène comme une critique de la raison narrative. - (209.7589): L'apocalyptique, une manière d'évaluer le monde à partir de sa fin. - (209.7589): L'accélération des processus modernes et l'anticipation d'une fin globale. - **Le cercle de réussite et les boucles de rétroaction positive** (1591.61255 - 3057.06616): Analyse des mécanismes de rétroaction positive ("effet Matthieu") qui ont accéléré les temps modernes. Six exemples de cercles vertueux : les beaux-arts, le crédit, la construction de machines, l’État, la recherche scientifique et le droit. Ces cercles contribuent à la nouvelle perception du temps et à l'anticipation de la fin de la société moderne. - (1591.61255): Six processus circulaires auto-amplificateurs caractérisent la modernité : les beaux-arts, le crédit, la construction de machines, le système de l'État, la recherche scientifique et le système du droit. - (1591.61255): L'effet Mathieu, « à celui qui a, il sera donné », décrit la logique d'auto-amplification observée dans ces cercles. - (1591.61255): L'association du crédit et de l'innovation a créé un « monstre dynamique » maladroitement nommé capitalisme, qu'il faudrait plutôt appeler « créditisme » ou « inventionnisme ». - (1591.61255): L'État moderne, bien que nécessaire, tend à une expansion excessive de ses compétences et de son interventionnisme. - (1591.61255): La recherche scientifique moderne génère sans cesse de nouvelles connaissances, créant un flux constant d'« aliens épistémiques et techniques ». - (1591.61255): Le droit moderne, fondé sur le principe du « droit d'avoir des droits », tend à une expansion problématique de la régulation juridique. - (1591.61255): La fin de l'insouciance cosmique est liée à la prise de conscience de la finitude des ressources et des limites de la nature. On se sépare d'une représentation de la nature comme "Ontologie des coulisse" à la fois entrepot de ressources et décharge universelle. - **Le management de l'ignorance et l'apprentissage à bord du vaisseau spatial Terre** (3057.06616 - 4276.561639999999): La Terre est désormais conçue comme un vaisseau spatial, un artefact dont la survie dépend du maintien des conditions de vie. L'humanité, passager sans manuel d'instruction, doit apprendre à gérer ce vaisseau et à réduire son ignorance. Nécessité d'une intelligence prévisionnelle et d'une critique de la raison prophétique. - (3057.06616): Dans Manuel d'instruction pour le vaisseau spatial « Terre » (1969) Buckminster Fuller propose que les designers, ingénieurs et artistes pilotent la Terre, car les politiciens et financiers ont une vision trop étroite. - (3057.06616): La Terre doit être considérée comme un vaisseau spatial, un artefact dont il faut maintenir les conditions de vie (Life Support System). - (3057.06616): Aucun manuel d'instruction n'a été fourni pour le vaisseau spatial Terre, l'humanité doit apprendre par elle-même (autodidactique). - (3057.06616): Une intelligence prévisionnelle est nécessaire pour anticiper les problèmes et apprendre avant les catastrophes. - (3057.06616): L'anthropocène nécessite un nouveau débat constitutionnel pour une citoyenneté terrestre incluant humains et non-humains. - (3057.06616): Un nouvel "ars moriendi" (art de mourir) est nécessaire, basé sur une conscience de la mortalité et un souci de cohabitation entre espèces. - (3057.06616): Peter Sloterdijk ouvre une réflexion sur le concept de "co-immunité", crucial pour la cohabitation sur Terre. - **Politique de la Terre et nouveau débat constitutionnel** (4288.758049999999 - 5679.849369999999): L'Anthropocène exige un nouveau débat constitutionnel pour une citoyenneté de la Terre, englobant humains et non-humains. Nécessité de dépasser la panique de survie et de développer un nouvel "ars moriendi" pour une meilleure répartition des ressources. L'homme doit habiter la Terre en poète et se soucier de la cohabitation entre espèces. - (4288.758049999999): Bruno Latour récapitule en anglais les idées de Peter Sloterdijk. - (4288.758049999999): Clive Hamilton critique de la vision apocalyptique de l'anthropocène et défend une ontologie spatiale de l'existence humaine. - (4288.758049999999): Clive Hamilton propose une réhabilitation de la technologie contre le nihilisme de Heidegger et l'ouverture ontologique qu'elle offre. - (4288.758049999999): Clive Hamilton définit l'anthropocène comme une nouvelle cage ontologique, la Terre elle-même, dont l'intelligibilité pose problème. --- ### Navigation pour IA - [Index de tous les contenus](https://sources.sciencespo.fr/llms.txt) - [Plan du site (Sitemap)](https://sources.sciencespo.fr/sitemap.xml) - [Retour à l'accueil](https://sources.sciencespo.fr/)